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十五  作见证
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 十五  作见证 
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  </b> 
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  <tr>
    <td width="85%" align="center"> 
      <div align="left">

<br><br>〖 <a name="136">一  教会的见证</a> 〗<br><br>
(先点一支蜡烛放在讲台上。)这一支蜡烛，有被风吹熄的可能。如果这一支蜡烛没有被风吹熄的可能，它的光要继续多少时候？烧到底就了了。现在，要问初信的弟兄说，你们喜欢你们的光就是这样延长不了呢？还是喜欢你们的光就是这样到底就完了呢？所以在这里还有一件事要作。(拿出另外一支蜡烛来，用第一支蜡烛把它点亮。)现在的光，是不是比刚才多了一倍？但是，第一支的光，会不会因为叫第二支的光亮而减少？我们知道没有减少。(再点着第三支。)再点一支，会不会叫第一支的光减少？再点一支，它本身的光并不会减少。(再点着第四支。)再点一支，它本身的光也没有减少。但是，这一支的光(第四支)，它也会继续到它完了为止。如果再点一支，再点十支，再点一百支，再点一千支，这一个光要一直继续下去。这就是教会的见证。<br>
<br>
有一件很可惜的事，就是光到有的人的身上，见证到有的人的身上就停止了。这是最可惜的事！教会是一代过一代，一直传下来的。但是，有多少人没有后代，就断绝了。但是，有的人还是继续下去。对初信的弟兄，我们不盼望见证到他们身上就停止。一支蜡烛只能烧到它的光停止了，也照样，一个人的见证，到他死为止。如果一支蜡烛要它的光一直继续下去，就要在它的光末了之先点着别的蜡烛。这样，第二支可以再烧，第三支可以再烧，第一百支，第一千支，第一万支，可以再烧。如果一支过一支，一直在那里点，这一个光就能够遍满普天下，而它并没有减少。这样与它自己毫无损失，又能叫见证继续下去。<br>
<br>
所以，初信的人要学习为主作见证。因为这个见证如果不继续，福音传到你身上就停止了。你们固然是已经得救了，有了生命，也亮了。但是，如果你们不叫别人也亮，到你烧完了，就了了。所以，你们要带领许多人到主面前去见主。不是双手空空的去见主，是要带着许多人到主的面前去。<br>
<br>
我曾说过，凡人信了主以后，在第一年之内，不会开口承认主的，恐怕一辈子也不会开口。我今天在这里也说同样的话。凡人在信主第一年之内，不会为主作见证的，恐怕一辈子也不会作见证。除非主有大恩典临到他身上，或者有大的复兴。我们看见许多人，第一年不作见证，就一辈子不会作见证，一辈子不会带领人归主。所以要对初信的弟兄说，你们信了主，你们第一次得着了这么大的爱，第一次得着了这么大的救主，第一次得着了这么大的救恩，第一次得着了这么大的释放，而你们不能为着主作见证，把你们当作一个光给别人去点一点，就在你们身上的盼望少得很。<br>
<br>
初信的人，第一年不开口，将来总是难以开口。要叫每一个初信的人，在第一个礼拜，第二个礼拜，就起首作见证，就起首带领人归主。这件事千万不要放松。过了些日子，想要恢复，已经太迟了。许多做工的人的失败，就是人得救之后，没有好好的安排，结果下一代不行。所以盼望你们在人得救之后，头几天，头几个礼拜，头几个月之内，就带领他们往这一条路走。要叫他们马上对人作见证，带领人归主。<br>
<br>
你们可以把这个比方，再拉长一点。神的儿子来到地上的时候，祂点了好几支蜡烛。然后到了保罗，主在他身上再点着这一支。从那一个时候起，很少，或者说没有看见是我们直接在那里救人。你所看见的，教会二千年来，都是一支蜡烛，从头烧到末了光熄了。再有一支蜡烛，又是从头到末了光熄了。但是一直到今天，教会还继续在地上，救赎、救恩也还继续在地上。这是因为一支蜡烛，把另外一支再点着，一支点一支的往下点。在有的人身上是点十支，点八支，点几百支，所以虽然第一支烧了，还有第二支继续下去。一支一支的点，你看见光是一直的接着下去。许多人舍去他自己，把你们点了。我们不盼望光到你们身上为止。我们是盼望初信的人，一个一个在那里尽他所能的去作救人的工作，去作见证，带领人归主。在那里能够一支一支的点，叫一代一代的人，能把这一个见证，继续光照在地上。<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="137">二  作见证的意义</a> 〗<br><br>
我想有好些经节我们特别要读。现在先读四个地方：<br>
<br>
“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”(<a target=_blank href="http://bible.popcastle.com/bible/Jhn_4.php?section=29#29">约 4:29</a>)<br>
<br>
“耶稣不许，却对他说：你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”(<a target=_blank href="http://bible.popcastle.com/bible/Mak_5.php?section=19#19">可 5:19</a>)<br>
<br>
“吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。凡听见的人都惊奇，说：在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。”(徒9:19-21)<br>
<br>
“听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来就是基督)。于是领他去见耶稣。耶稣看见他，说：你是约翰的儿子西门，你要称为矶法(矶法翻出来就是彼得)。又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说，来跟从我吧。这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业，对他说：摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”(约1:40-45)<br>
<br>
“因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为祂作见证。”(徒廿二15)<br>
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“父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。”(<a target=_blank href="http://bible.popcastle.com/bible/1Jn_4.php?section=14#14">约壹 4:14</a>)<br>
<br>
前四处是连在一起的，后二处也是连在一起的。从这几处圣经里，我们可以看见什么叫做为主作见证？作见证的意义是什么？<br>
<br>
使徒行传二十二章十五节说：“因为你要将所看见的，所听见的，对着万人，为祂作见证。”这是主托亚拿尼亚对扫罗说的话。你要将所看见的，所听见的，对着万人作见证。所以初信的弟兄作见证的第一个根基，是在乎看见和听见。你不能见证你所没有看见的事，你也不能见证你所没有亲耳听见的话。保罗的特点，是他不像别人是听见别人所传的，他的听见是亲耳听见。他是把他亲耳听见，亲眼看见的见证出来。<br>
<br>
约翰一书四章十四节，说这一个见证，是什么见证？“父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。”人所看见的，人就作见证。感谢神，你们在最近的时候，已经相信了主，已经遇见祂，相信祂，接受祂，你们是一个蒙了救赎的人。你们是已经脱离罪孽，得了赦免，有了平安的人。你们知道相信了主之后，你们是何等喜乐的人。这一种喜乐是你们从前所没有的。本来罪孽的重担压在你身上，是何等重的事。今天，感谢神！这一个罪孽的重担，已经脱去了。你们是看见的人，你们是听见的人，今天你们对于这一个该怎么办？今天，你们就要将这一个见证出去。我们不是请你们去作传道先生，也不是要你们从今以后把职业丢掉了，出来为主做工。乃是说，应该将你所看见，所听见的，向着你的亲戚朋友，你所认识的人见证出来。并且，应当想法子把人带到主面前去。<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="138">三  怎样作见证</a> 〗<br><br>
<br>
再看以上四处的圣经。这四个地方是相当简单，都是特别指着作见证说的。<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="139">（一）往城里去说──撒玛利亚的妇人</a> 〗<br><br>
第一个地方，是约翰福音第四章。撒玛利亚的女人，当她看见主的时候，主向她要水喝。后来主对她讲活水的道，给她看见，人活在地上没有活水是不能活，不能满足的。人活在地上，喝这井里的水，还要再渴。你能够多少次的喝，还是多少次的渴。你还是不能满足，还要喝，多次的喝。这一个世界所能贡献给人的一切，就是我们喝了，还要再渴。所以，今天的满足，不过是一时的满足，等一等还要渴。只有主的水，喝了不渴，因为有泉源在你里面涌起来，叫你一直的满足。惟有这种里面的满足，才能够叫人脱离世界上的要求。<br>
<br>
到这里，你们看见当主耶稣指明出“我是谁”的时候，本来那一个女人水罐子是最要紧的，现在她把水罐子丢掉了到城里去，说：看哪！在这里有一个人，把我所有的事，都说出来了。你们要去听祂。这就是作见证。<br>
<br>
这一个女人是已经嫁了五次。一个丈夫过去，再嫁一个，再过去，再嫁一个。总是不满足，一连换了五个丈夫，就像人喝水，喝了还要喝，总不满足。到了今天，主说，现在你所有的丈夫还不是你的丈夫，你还是一个不满足的人。但是，我有活水可以叫你满足。当她听见这话的时候，当她得着了这么大的一位主的时候，就把水罐子丢了，到城里去说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督么？”她第一件事，就是作见证。<br>
<br>
见证什么？我素来所行的一切事，有一个人把我完全说出来了。这一个女人，素来行了许多的事，也许有一部分是城里的人所知道的，有一部分是城里的人所不知道的。她怕把她的事告诉人，现在却被主都说出来了。她就作见证说，我素来所行的许多事，没有人知道，只有我自己知道的，在这里有一个人，把我完全说出来了。所以你们来看，莫非这就是基督么？我告诉你们，她一看见主就开口。圣经说，许多人因着这女人的话，就相信了。<br>
<br>
从这里，你们可以看见一件事。每一个人都有作见证的需要，就是作自己的见证。如果主把你这么大的罪人拯救了，你就必须在神面前看见说，非开口来做见证不可。在这里，有一位救主把我救了，我没有法子不开口来承认祂。道理虽然讲不出，最少我看见了这一位神，这一位是基督，这一位是神的儿子，这一位是神所立的救主。我也看见我是罪人，被主拯救了。你只要这样讲就够。你只要讲你的感觉就够。<br>
<br>
到底这是怎么一回事？我说不上来。但是你们来看，我这个人是变得多好！我也不知道这件事是怎么样的。本来我以为自己是一个好人，今天我看见我是个罪人。本来我不以为是罪的，今天主把它说出来给我知道了。现在，我明白我是什么种的人。从前的时候，我作了许多事，别人不知道，连我自己也不知道。从前我也犯了许多罪，但是我一点不觉得是犯了罪。在这里，有一个人把我的事完全说出来。我自己所知道的事，祂给我说出来；我自己所不知道的事，祂也给我说出来。我只得承认说，我摸着了救主。在这里有一个人告诉我说，连我今天的丈夫还不是我的丈夫。祂说，你喝了这水还要再渴。你还要再来打水，还要再渴。我所不知道的事，祂告诉了我。你们来看，这一位恐怕是救主，这一个恐怕是基督，只有这一位能救我们。<br>
<br>
我告诉你们说，凡看见自己是罪人的，都应当有见证好作。当你看见这一位主的时候，你也应当有见证好作。请你们记得，这一个女人的见证，是在她遇见了主之后一个钟头以内的事，是头一天的事。并不是在她过了多少年之后，赴复兴会才有的。回家去，就立刻作见证。我很妥当的说一句话，如果头一年是哑吧的人，总是一辈子是哑吧的。<br>
<br>
总是人一得救，就应当出去，把所看见的，所懂得的去对人说。不要说你所不懂得的。不要讲那么多，那么长的话给人听。只要说你所知道的。有的人，可以说，我没有信主的时候，夜里睡不着，现在会睡了。我从前常常气闷，现在无论作什么事都觉得好得很了。也许有的人可以说，我从前吃饭吃不下，现在吃得下了。许多这一类的事，你所经过的，像睡不着，吃不下，气闷，今天信了主，都过去了，你可以把事实拿出来给他们看。不必说你所不能说的话，不必讲你所不知道的事。<br>
<br>
弟兄姊妹要学习不多话，不可越过你的地位来说你自己所不知道的话，以致引起人的辩论。就是把自己当作活的见证摆在人的中间，你要看见人没有话说。<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="140">（二）回家去作见证──一个被鬼附的人</a> 〗<br><br>
再看马可福音五章一至二十节。在这里有一个人被鬼附，可以说是圣经里附鬼最厉害的一个。鬼附在他身上，他就用石头砍自己，看见人就动武；用铁链锁他，铁链被他弄断；住在坟茔里，人也不敢从他那里经过。主把他身上的鬼赶出去，鬼跑到猪的身上去，猪就死了许多。这一个人要跟从主，主不许。主说：“你回家去，到你的亲族那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”你对他们去传，这是一件何等大的事，主替你作了。我告诉你们，这就是见证。<br>
<br>
这个被鬼附的人，他不能住在屋子里，只能住在坟墓里。坟墓是死人的地方，活的人住在死人的地方。他住在那里，人不敢从那条路经过。结果主耶稣吩咐那些鬼出去，鬼附到猪群里去，猪的数目约有二千，都投到海里淹死了。在那里，有一个人身上所能忍受的鬼的力量，是两千只猪所不能忍受的。鬼的力量，在他身上是这么大，是超过二千只猪所能忍受的。他用石头砍自己的身体。没有一个落在鬼魔手里的人，不是用石头砍自己的。前面是一个寻求世界快乐的人，这里是一个凶恶的人，主救了他。主对他说，主替你作了何等大的事，你是怎样的蒙了主的怜悯，所以你应该回家去告诉你的亲属。<br>
<br>
一个人蒙恩的时候，总得让家里的人知道，让附近的人知道，让亲戚邻舍和你一辈的人都知道你是个得救的人。不只告诉他们说，你信了耶稣，并且告诉他们，主替你作了何等大的事。你就是将你的事向他们承认，顶实在地向他们作见证。当你这样作的时候，好像你把别人点亮了一样。救恩不停止，救恩继续下去。如果救恩不停止在你身上，救恩就能得着继续。<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="141">（三）到会堂里去宣传──扫罗的故事</a> 〗<br><br>
再看使徒行传九章十九到二十一节：“扫罗和大马色的门徒同住了些日子；就在各会堂里宣传耶稣，说祂是神的儿子。凡听见的人，都惊奇说，在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人么？并且他到这里来，特要捆绑他们带到祭司长那里。”这里的“就”字，在希腊文里有一点特别。在中文里看不出它是一个着重的动词，不过好像是一个虚词，或连带词而已。但这是一个时间的字眼，在中文里可以翻作“立刻”。所以这里应该是说：“立刻就在各会堂里宣传耶稣，说祂是神的儿子。”<br>
<br>
约翰说，凡相信耶稣是神的儿子的，都是从神生的。扫罗到了这里，就是这样立刻得救了。但是当他一得着光，一跌到马底下，来到大马色城里去的时候，眼睛看不见，软弱得很。后来亚拿尼亚来给他受了浸，他吃了饭就健壮了。过几天他立刻就去说耶稣是神的儿子，立刻就去作见证。他这样作，有一点难。因为他是公会里的一个。犹太人的公会，是七十个人组织而成的，他是那七十个中间的一个。他拿了大祭司的文书，出去要把相信主耶稣的人捆绑起来，送到祭司长那里。但他现在却接受了主耶稣，这怎么办？本来他是去捆绑接受主的人，现在他自己也许要被捆绑了。他逃也得逃去，了了就算了。但是他反而走到会堂里去，证明耶稣是神的儿子，不只是一个会堂，乃是许多会堂。<br>
<br>
在这里你就看见，一个人接受主之后，第一件事要作的，就是为主作见证。那个时候，也许保罗的眼睛有病。等眼睛的病好了，一有机会，他立刻就去作见证，说拿撒勒人耶稣是神的儿子。我告诉你们，每一个相信主的人，都应该这样作。<br>
<br>
一切不信的人，听见耶稣的名字的也好，连在历史上知道有一位耶稣的也好，总以为耶稣是拿撒勒的耶稣。世界上的人，都承认有一位耶稣。但人只知道在许许多多世界的人中间，有一个人叫做耶稣。换一句话说，耶稣在你的心目中不过是那么许多人中间的一个。虽然比较特别一点，但还是平常的人。到有一天，当你得着了亮光，心眼开起来的时候，你得着了一个启示，你找到了一个事实：耶稣是神的儿子。哪怕是半夜三更，你也要跑到人家里去说，神有一个儿子，给我找到了。神的这一个儿子，就是耶稣。<br>
<br>
我姑且假设一个比方来说：我们这几天在外面雇用了一个小孩子送信、送菜。你们都和他相当熟，你们知道这一个小孩子，不过是鼓岭山上的一个普通人家的小孩子吧了。有一天忽然有一个人跑来告诉你说，我告诉你一个顶重要的消息，这一个小孩子郭功余，他不是姓郭，不是叫功余，他的父亲是作总统的。我告诉你们，你们要觉得这是很大的发现。也许半点钟之内，整个鼓岭都知道了郭功余是总统的儿子。<br>
<br>
但是，我告诉你们，有一天你找到说，在人的中间有一个人，被人找出来说，是神的儿子，那是不得了的事。你们要看见那一个关系。当人接受主耶稣作救主，承认主耶稣是神的儿子的时候，他是作了一件大事，不得了的大事。他不能马马虎虎的过去，因为这是一件大事。在全世界二十二万万人之中，六千年之中，我找出一个人来说，这是神的儿子，这是什么事？你们不要以为说，你们所说的这一位主耶稣，是一个马马虎虎的人。我告诉你们说，你们是在这世界千万的义人中，在六千年中，忽然知道拿撒勒人耶稣是神的儿子，这实在是一件大事。如果今天在这么多人中，有一个不是人，有人找出来说，他是天使。我告诉你们，你们都要觉得希奇。何况祂是神的儿子！<br>
<br>
不要说在那么多人的中间。就是在这里，在我们这一百个人之中，有人忽然找出来说，某弟兄不是人，他是天使来做人，你们要觉得说，这是何等大的事。但是我告诉你们，天使和我们的主比起来，不知道差了多少万万倍。在这里，没有可比拟的，那个比例差得太多。<br>
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今天，在这里有一个人，骑在马上的时候，还说要杀凡信奉这名的人。但是，当他跌到马底下爬起来的时候，进到会堂里去，却说这一个人是神的儿子。我告诉你们，他若不是疯子，就是看见了异象。他若不是疯子，就是得着了启示。如果没有得启示，他定规是疯子。但是他不是疯了，他是得了启示。他的确从千万人中，拣出了一个人来说，祂真是神的儿子。所以，初信的人，你们像保罗一样，已经在千万人中，拣了一个人出来说，这是神的儿子。你们就应当半夜三更去告诉人说，我遇见了神的儿子。<br>
<br>
我告诉你们，如果有的人得救了，他还能够坐在那里，好像若无其事一样？他相信了主耶稣，还觉得并不算是怎么一回事，并不会觉得是那么希奇的，并不会觉得那是特别的，我就怀疑这一个人。因为在这里有一个人，是超越人的常情的，是特别到没有法子再特别的──拿撒勒人耶稣是神的儿子。这是多么大的事！你们看见了这么大的事，你们得半夜三更，去叩你朋友的门。你这样的作，我一点都不觉得希奇。人应当到山头上去喊，人应当到海边去叫，拿撒勒人耶稣是神的儿子！在宇宙里面有一个神迹奇事，就是拿撒勒人耶稣是神的儿子。<br>
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在这里有一个人病刚刚好，眼睛刚刚看见，就立刻到会堂里去说，拿撒人耶稣是神的儿子。这不是做工的人的工作。每一个相信主的人，看见一个事实，找到这一个奇妙的事的人，都得立刻到会堂里去喊说，拿撒勒人耶稣是神的儿子。我不知道你们怎样觉得，每一次当我想到拿撒勒人耶稣是神的儿子的时候，我总是觉得这是全世界第一大的发现。没有第二个发现，比这个更厉害。把全世界所有的发明都合在一起，都赶不上这一个。在这里有一个人是神的儿子，给我们找出来了。这是一件大事。<br>
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今天有一个某某省长，某某主席，或者一个总统，或者一个元帅，一个国王，从我们中间微行而过，却给你知道了，你觉得你的眼睛厉害。他本来不要给人知道，是微行而过的，现在给你知道了，你觉得这是一件大的事，当神的儿子微行而过的时候，给我们找出来了。这一个微行的，是神的儿子；拿撒勒人耶稣，是神的儿子。我告诉你们，这是一件大事。所以，当彼得对主说，你是永生神的儿子的时候，主耶稣对他说，这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。当祂微行在我们中间的时候，如果不是父叫人知道，就没有一个人能知道祂。<br>
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所以，初信的弟兄！你们千万不要以为说，你们的相信是一件小事。基督教说信仰，说信心，说相信，为什么缘故？因为这是超越过一切人所有的。世界上没有这一个东西。从人的眼光来看，这是快事。在人世中间，没有这样的东西。但是弟兄们！你们是相信了，你们如果在这里发现拿在你们手里的信心，是何等希奇的东西，你们会叫，你们会喊，你们会到街上去，你们会到会堂里去，你们会到聚会的地方去，你们会到每一个地方，一有机会，就要说，我找到了拿撒勒人耶稣是神。你们看见我们的弟兄保罗所作的事，是希奇的事。你们如果领会，你们所看见的是何等希奇，你们也会作同样的事。拿撒勒人耶稣，是神的儿子，这是希奇的事实，也是极大极荣耀的事实。<br>
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<br><br>〖 <a name="142">（四）一个对一个作见证</a> 〗<br><br>
第四处的圣经，是安得烈去找西门，还有腓力去找拿但业(约1:44-45)。从这里我们可以看见，一个人信主之后，不只要到城里去对人讲，不只要回家去对人讲，不只要在公会里作见证，并且还要有一个特别的见证，就是一个领一个。<br>
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安得烈和腓力是一个找一个，安得烈一相信了主，就去带领他的哥哥彼得来遇见主。到后来才发现，彼得乃是一个更大的恩赐，也许是更大的使徒。但是安得烈是引导彼得的人。他自己先得救，然后去带他自己的哥哥。腓力和拿但业的关系，不是弟兄，乃是朋友。在这里有一个人是去带领他的弟兄，还有一个人是去找他的朋友。腓力找了拿但业，把拿但业带到主面前。这是一个找一个。<br>
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配基注重对付一个，请你们记得，基督教的根基，就是建立在这一个救一个上。前一百年的时候，英国有一个信徒，名叫哈利配基(Harley Page)。他特别蒙主的恩典，开他的眼睛看见说，我什么恩赐都没有，什么事情都不会作，我是最简单的人，我不会带领许多人，但是最少我总能一个对付一个。许多人能够作大的工作，我作不来，我就只对付一个人，只注意一个人，老注意他，老跟着他。我只会说，我得救了，你也要得救。抓牢一个，怎么都不放。总得要等他得救才过去，老替他祷告，老和他讲话。结果，到他去世的时候，得着了一百多个人信主。<br>
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何多马和他的“一一团”接着他下去，就有何多马(Thomas Hogban)所发起所谓的“一一团”(One by one band)，一个救一个的团体。配基是一个很简单的人，何多马从他得了帮助，也这样老是一个一个的钉着去作，总是要等到这一个人得救了，才再换一个。不然的话，老是对付这一个。配基的意思是：我如果要对付两个不行，对付三个更没有这件事，我只对付一个，总不肯让他过去。结果到他去世的时候，得着了一百多个，结结实实的一百多个。后来何多马受他的感动。何多马是有学问的人，也是一个会祷告的人，他就组织了一个“一一团”。在二十七个国家之中，都有他们的团体。现在是停止了，从前是救了许多人。他们不管教会问题，只管救人。<br>
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老跟着一个初信的弟兄，要自己看见，也许我不是大有恩赐的，我初信就像安得烈一样。不过安得烈在他得着主的那一天，就去找他的弟兄。腓力也是在他遇见主的那一天，就去找拿但业。这都是当天作的事。所以当你得救之后，立刻就得对你家里的人作见证。可是，你如果觉得力量不够，就可以对付一个，老跟着这一个。像中国人所说的死钉住他一个，总不放，我就是要你这一个。这样作，我们就要把人带到主的面前来。<br>
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<br><br>〖 <a name="143">四  什么时候作见证</a> 〗<br><br>
人应该一相信主，就作见证。不管对一个人作见证也好，对朋友们作见证也好，在家庭里作见证也好，或者是到城里面去作也好。或者是清晨的时候作也好，中午的时候作也好，或者在一个地方作也好，在一带地方作也好。你看那个被鬼附的人，是在一带的地方作见证。不管是在会堂里也好，在乡村里也好，这个见证总得作。每一个信主的人，这一个见证，总得要作。<br>
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人在信主的第一天就救人，那是一个很大的祝福。不知道在我们中间有没有这样的人？如果没有，这个机会是过去了。初信的人，要当天就救人。这是神的大怜悯。讲到这里，我记起一个故事，是相当出名的，那一个故事的名字，就叫做狄营长。<br>
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有一个人叫做叨德，算是前一个世纪很会救人的人。他得救的时候，是十六岁。情形是这样的：在一个放假的日子，他到一个乡村里去，在那里碰着一个教会里的一对老夫妻招待他。那一对老夫妻很会做工，就把他引到主的面前去。他本来是一个年纪轻的人，糊里糊涂。那一天他跪下来祷告，得救了。后来，他就和那一对夫妻在一起谈话。那时，是他们大家在一起喝茶的时候。他祷告完了之后，就和他们在一起喝茶。在喝茶的时候，他们就谈起，在我们这一个地方，总得要等那一个狄营长悔改了，才有办法。他是一直要打人的，实在没有办法。<br>
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叨德是一个年纪轻的人，一听见这个话，就问：狄营长是谁？他们就告诉他，他是一个退伍的军人，已经六十多岁了。在他家里，预备了一支手枪，谁给他开口讲福音，他就打他。对于基督徒，他就给他们起一个名字，叫假冒为善的人。他看全世界的基督徒都是假冒为善的人。只要是基督徒，他就要打。所以没有一个人敢向他传福音，也没有一个人敢从他住的那条路上走过。因为一从他的路上走过，他就要骂，咒诅的，非常的凶。叨德就说：“主阿！我蒙祢的恩典，今天第一天祢救了我，我要去向他作见证。”茶没有喝完，就说，我要去。得救没有两个钟点，就要去向狄营长作见证。<br>
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那一对老夫妇就劝他说，这是不行的，我们许多人劝过他都不行，你不要去。有的人给他用枪托打出来，有的人给他用棍子打出来，有的人看见他要开枪，就赶快跑出来。又不能因着传福音被打而控告他，所以他越打越厉害。并且他又是长官，退伍的军人，是律法上保护的人，没有人敢碰他。他说：不！我觉得我应该去。他就去了。一到狄家门口，一叩门，狄营长就出来开门。狄营长就说，青年人，你要作什么？棍子拿在手里。他就说，好不好让我说几句话。两个人就一同走到房子里去。一到房子里，叨德就说，我盼望你能够接受主耶稣作你的救主。狄营长就把棍子拿出来说，恐怕你是新来到这一带地方，你是初到这里来，所以原谅你，不打你。难道你在这里没有听见吗？这一个地方，是谁都不许提起耶稣的名字的，走！快快走！<br>
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叨德就再说，我劝你应该相信耶稣。狄营长就发火了，到楼上去，把手枪拿下来，很凶的对他说：走！不然，我就开枪。他说，我是要劝你信耶稣，你要开枪，只好让你开。不过当你还没有开枪之前，让我祷告。他就立刻当着狄营长的面，跪下来，祷告说：神阿！在这里有一个人，不认识祢，求祢救他。第二次再说，神阿！在这里有一个人，不认识祢，求祢怜悯他，怜悯狄营长。一直，一直的祷告，跪在那里不起来。一直说，神阿！求祢怜悯狄营长！求祢怜悯狄营长！当他祷告到五六遍的时候，他就听见在他旁边有个声音，好像是叹一口气。等一等，又听见手枪放下来。再等一等，狄营长也跪下来了，在他的旁边，祷告说：神阿！祢祢怜悯狄营长。五分钟之后，那一个人相信了主。他就拉一拉这个青年人的手说：我一生都是听见福音，今天我是第一次看见福音。这一个青年人告诉人说，当时我看见他的脸，照旧是犯罪的脸，每一横都是罪，每一横都是凶的。但是，光从每一横里照出来。每一横好像都是在说神怜悯了他。第二个主日，狄营长就到礼拜堂里去礼拜。一直到死，狄营长也带领了几十个人得救。<br>
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叨德就是有这一股劲。在教会的历史中，他也是一个很不错的人。头一天相信主，两三个钟点之内，带领了一个出名不容易对付的人得救。这个狄营长的故事，是世界出名的。叨德虽然不是很会讲道，但是很会救人。所以一个初信的人，总要他越早开口带领人相信主越好。总不能让时间空过去。<br>
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<br><br>〖 <a name="144">五  信徒快乐的秘诀</a> 〗<br><br>
每一信徒，在他一生之中，有两个大日子，是他得着快乐的日子。第一个快乐的日子，是他相信主的日子。我已经接受了主，所以我特别快乐。第二个快乐的日子，就是他第一次带领人归主的日子。有许多人，头一次带领人真的到主面前去的时候，那个快乐，也许比他自己得救还要快乐。千万不要堕落到一个地步，没有快乐。许多人不快乐，是因为从来没有替他的主说过一句话，从来没有带领一个人到主面前来。<br>
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圣经里说，只有有智慧的人，才能救人。所以，初信的人，应当在起头相信主的时候，就学习救人。总得学习作智慧的人，在神的教会里才有用处。许多人到了今天，还没有属灵的窍，就是因为他不会救人。人救不来，所以一辈子都是呆的笨的。我们不是劝人到讲台上去讲道，我们是要人能救人。许多人讲道行，救人不行。许多人，你把一个人带到他面前，他就毫无办法。只有能对付人的灵魂，把人带到主面前去的，那才有用。盼望初信的人，从起头就能有学习。<br>
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决不能说，一个人有了光而不照出来的。没有一个人有了牙而不长的，有了泉而不流的。照样，也决不能说，有了生命而不想生生命的。谁对于罪人不能作见证的，恐怕他还需要人对他作见证。谁没有心意，没有兴趣要叫人悔改归主的，恐怕这一个人还需要悔改归主。谁在人面前为着主没有声音的，恐怕他还需要听神福音的声音。决没有有光而没有光线的，也决没有有泉而没有水的。总不能有一个人进步到一个地步，连救人都不救。我不是说传福音，我是说救人。我不是说传福音，我是说作见证。没有一个人能进步到一个地步，不必向人作见证。所以，初信的人，一起头，就要好好的学习作见证。这是一件进步不了的事，是一辈子要作的事。<br>
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当你们再多走一点前面的路的时候，你们就要听见弟兄们对你说，你应当作活水的管子。我们应当接在圣灵里，让活水，让圣灵流到我们身上来。但是我说，这也是所有的弟兄说的，就是生命的管子有两个头。一个头是向着圣灵，向着主，向着生命开的。一个头是向着人开的。但是，人这一边的头如果没有开，活水就永远不会流。没有一个人能错误到一个地步，以为说，我向着主开就够了。请你们记得，凡只向着主开的，生命的水，还是不会流。要向着主开一个头；向着人，向着世界，向着罪人，也开一个头。那一个头一开，活水就流出来。有许多人，在神面前没有能力。也许是因为他向着主开的那一个头没有开。但恐怕有更多的人，在神面前没有能力，是因为他向着罪人作见证，带领人归主的那一个头没有开。<br>
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在这里，我不是说讲台上的传福音。我个人就看不起那些在讲台上能传福音，而下了台不能对付灵魂的人。这一点用处都没有。讲台上的传福音，决不能代替个人的对付人。救灵魂是一件有智慧的事。只有有智慧的人才能作。光是在讲台上传福音的人，不一定会带领人。但是有智慧的人，就能得人。所以，那一个见证的头，必须开起来，活水就能在那里流。不然的话，没有用处。<br>
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以往的时候，也有人作这样的事，我今天也来做。我算了一算，如果在我们中间，有一万个信徒，从今以后，在各地真是同心合意的，好好的作见证。不是在讲台上作，是真的去救人，每一年一个人带领三个人归主，我告诉你们说，十年的工夫，全世界的人都得救。今天的福音传得太慢。神的儿女，只要有一万个起来，每一个人一年救三个，个个都这样作下去，十年的工夫全世界的人不够救。因为十年要有二十三亿六千五百四十四万人得救。今天全世界只有二十二亿多的人口。这样，你们才知道，今天个人救人的事是多懒惰。因着这个懒惰，损失是多么大！<br>
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我盼望年长的弟兄对于救人的事，总要钉牢初信的弟兄去作。总要他们告诉你，什么时候他们救了第一个人。每一个负责的弟兄，都得有一本帐薄，记载弟兄们某年某月某日拯救了第一个人。第一个得救的人，一定要他们告诉你。如果他们没有告诉你，你要去问他们。问一次不够的话，下一次要再问他，再问他。总要个个人都在相当的时期之内，带领人到主面前来。如果一个人一年之内能带领三个，那是大有果效的事。把一万个当作基数起头，全世界的人，十年之内都要得救，一个也不漏掉。所以要给这些弟兄看见，他们的责任该是多大。这不是小的事，这也不是低的事，要给他们看见，这是多么高的事。<br>
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你们不要以为说，天国的福音要传遍普天下，是难的事。我告诉你们说，神的灵如果能够在这一代里挑选人，十年就够。圣灵做工，作了二千年所不能作了的，我们能够跪下来说，主！你作十年。祂如果挑选一万个人作十年，每一个人，一直继续地在那里作，我相信，十年之内，福音要传遍天下，十年之内，人要救完。那是荣耀的日子。所以，我今天盼望说，你们能看见这一件事，这一个世界虽是这么大，但人并不多。<br>
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在中国得救的人，的的确确是少。这一件事，实在是最羞耻的事。以人口的比例来说，在中国基督徒的数量赶不上日本，只有日本的六分之一。以数量来说，也赶不上印度。印度要比我们多好几倍，但是印度的人口比我们少。他们只有三亿多，我们却有四亿五千多万。所以老实说，在福音的事情上，我们中国是最落后的。让我们看见在这一个国度里面，福音是第一落后的。得救的人最少，教友也最少，所以，在这种情形之下，我们应当在主面前看见，我们应当多负起责任来。<br>
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<br><br>〖 <a name="145">六  作见证的责任</a> 〗<br><br>
有许多人没有听见福音，是因为你没有作见证，结果就永远的分开而不是暂时的分开。那一个分别，真是太大。蔡尔毛士博士是前一个世纪下半纪讲道最好的人，也是最会救人的人。他讲一个故事相当好。<br>
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他说，有一次他到一个人家里去吃晚饭。吃完后，就读圣经。蔡博士是非常有学问的，很会说话，在那里谈了许多学问上的事。那时有当地两个年纪很大的酋长也在那里谈谈。这位酋长也是很有学问的，他们就谈了很久。后来大家回到房间里去。酋长的房间刚刚好是在他的对面。蔡博士到了自己房间的时候，就听见对面房间里有一个声音，好像是什么东西跌下去。他跑过去一看，看见酋长跌在地板上，已经死了。其余的人也都跑来了。<br>
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蔡博士马上就站起来说，如果我知道有这一件事，我前两个钟头就不谈那么多的话，我的手指头要指给他看永远的事。但是，我没有花五分钟的时间，说到关乎这一个人灵魂得救的事，我没有给他一个机会。如果我知道现在我所知道的，刚才我要尽我的力量去告诉他，人需要知道耶稣为他钉死在十字架上。但是现在太迟了！刚才我如果对他讲这些话，你们定规要笑我不得时。现在我说这些话，时候是太迟了。吃饭的时候我所可以说的话，现在盼望你们能听，每一个人都需要相信主耶稣和祂的十字架。我告诉你们，这一个分别是永远的分别，不是暂时的。何等可惜，这一个人，永远不能到天上去。<br>
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所以初信的弟兄要看见说，这一个不能放松，总要带领人归主。在我们里面，要有一个意念，就是要带领人归主。最少要他们听见主的福音，并不是要讲道。盼望每一个人都有一个意念，乃是要救人，把人带到主的面前来。当我初信的时候，就有年长的人告诉我，每天应当最少对一个人讲福音。当然许多生病的人不能这样作。没有病的，要鼓励他们，一天至少要对一个人讲到主耶稣。<br>
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每一个人应当有记录，应当一年救多少人。或者一年救三十个，或者一年救五十个。最怕的祷告，就是那些摸不着边际的祷告。你到主面前去说，主阿！求祢拯救罪人。这是没有边际的。你总要有一个确定的目标，要十个就是十个，要二十个就是二十个，要三十个就是三十个。你说：主！我问祢要三十个。也不是要三千个，五千个。你把簿子记下来，得了一个就记下一个。到了十二月三十一日，可以算一算，不够的要补。你说，主！你还缺我五个，现在要过年了，你不给我不行。总是劝弟兄姊妹都要这样的作。我告诉你们，一年的工夫救三十个，五十个不算多。如果讨十个二十个，是很平常的。总要有专一的数目来讨。等一等，你看见主所给你的也是专一的。你说，主！我要二十个。你天天在主面前祷告，有机会的时候，就去作见证。<br>
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最少一天总应该对一个人作见证。千万不要想作传道，站在讲台上传福音。总是看见人就作见证，碰着人就作见证。光是在讲台上传福音，根本没有用处。千万要叫年纪轻的人，学习天天去作见证，天天找机会替主做工。有的人可以把所有的时间摆下来为着事奉主。但是，也有许多的人在他的身上只有讲台上的盼望，而没有任何其他工作的责任。这一点用处都没有。不要存这种虚空而又虚浮的盼望。我盼望你们要把这一条路摆在年纪轻的人的面前，就是要个人带领人归主，至少要一个对一个的去说。<br>
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你们知道慕迪是最会救人的，在讲台上救人也不少。他在美国，是有史以来最会救人的。腓力是第一个，慕迪可以说是第二个。慕迪有一个定规：无论有讲台也好，没有讲台也好，最少一天总要对一个人传福音。有一天，慕迪到床上去睡觉了，忽然间想起来，今天没有传过福音，怎么办呢？就起来，穿了衣服去找人。看看钟，不对了，已经半夜了，街上已经没有人了，现在可以到哪里去找人呢？他没有办法，就去找警察。他就劝一个警察说，你要相信主。那一个警察心里正是非常难受，就很生气地他说，你这个人，半夜里什么事情都不作，却来劝我相信耶稣。慕迪怕他骂，稍微给他讲了几句，就赶快回去了。但是感谢神，过几天，那一个警察就得救了。<br>
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我想，初信的弟兄身体没有病的，最少应当在神面前立定一个志愿，有机会就去找人，最少一天找一次。我想，如果初信的弟兄每一个都这样作传福音的人，带领人归主，不几年中国可以打下来，很快的可以打下来。前些日子我们说这话，今天再说。我们不要有其他的组织，其他的团体，只要教会传福音，就什么都不能拦阻。<br>
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盼望举起你们的火来，去点亮所有的人。让每一个人都出去把别人点亮。我告诉你们，福音的见证，是从我们的身上继续下去直到主来。千万不要到我们的蜡烛点完了，就了了。盼望借着这一支蜡烛，点亮另一支蜡烛，再点亮另一支蜡烛。一年之内问神要三十个五十个不算多。每年都要把人带到主面前来。我告诉你们，这样，教会就能有前途。我们要作从前许多年所没有作的。在我们面前有许多工作要作。少年的弟兄，要全体起来。<br>
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